中論品目_《藏要》
中論品目
《藏要》觀因緣品第一 觀去來品第二
觀六情品第三 觀五陰品第四
觀六種品第五 觀染染者品第六
觀三相品第七 觀作作者品第八
觀本住品第九 觀然可然品第十
觀本際品第十一 觀苦品第十二
觀行品第十三 觀合品第十四
觀有無品第十五 觀縛解品第十六
觀業品第十七 觀法品第十八
觀時品第十九 觀因果品第二十
觀成壞品第二十一 觀如來品第二十二
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觀顛倒品第二十三 觀四諦品第二十四
觀涅槃品第二十五 觀十二因緣品第二十六
觀邪見品第二十七
中論者．觀一切法實相之中道義也。云何觀一切法耶。觀生滅去來法．相應在因緣
去來二品。觀藴處界法．相應在六情五陰六種三品。觀二取法．取之爲人法能所．相
應在染染者作作者然可然三品。取之爲有無爲相．根受所依．相應在三相本住二
品。觀十二支法．生死五藴．相應在本際與苦二品。無明緣行．三和合觸．相應在行與
合二品。有及取愛．相應在有無縛解及業三品。觀二空法．相應在法時因果成壞四
品。是等諸法．悉以爲觀．觀屬於染。若觀屬淨．相應所在則人之爲如來品．相之爲顛
倒品．行之爲四諦品．果之爲涅槃品。染淨周觀．是之謂觀菩薩大乘法。觀世諦起．觀
諸見執．相應在十二因緣及邪見二品。是之謂觀聲聞小乘法。云何觀實相之中道
義耶。衆因緣生法．我說卽是空．亦爲是假名．亦是中道義。緣生無自性．諸有所執生
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滅去來三科二取乃至涅槃有決定性．如虛空華本無所有。緣生無自性．生亦無自
性．緣亦無自性．都無自性起而無起宛然而寂然．所謂染法淨法大法小法者皆如
幻如化不壞假名。龍樹於門論示最初方便．撮中論空勒爲十二。龍樹於中論示究
竟旨歸．則曰大聖說空法爲離諸見故若復見有空諸佛所不化．而於假義屢詳不
一詳．於三相觀曰如幻亦如夢如乾闥婆城所說生住滅其相亦如是．於業觀曰諸
煩惱及業作者及果報皆如幻如夢如燄亦如響．於顛倒觀曰色等六皆空如燄夢
乾城六無淨不淨猶幻人鏡像．此之所謂實相．此之所謂中道義也。雖然.幻事所詮
容有二種。幻故無自性性．起而無起．宛然而寂然．龍樹中論固應在是。幻故有依他
起相．無起而起．寂然而宛然．要於無著中論求之。中論破例．兩事進退徵求．三事周
徧窮詰。中論破義．非無因．非相違．非無窮．非無體．非無果之因無因之果．不到．不違
教．相因待．已法不更法．一法不二體．有如是等義。能破例義．朗然易易。而其所破種
種外論種種部執．必悉洞研方得淹通免譏盲瞽．斯不亦甚難之事耶。中論註釋有
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八大家．一龍樹自註無畏疏．二佛護疏．三德慧疏．四安慧中觀釋論．五清辨般若燈
論．六月稱疏．七天奮疏．八德吉祥疏。此土傳來安慧清辨之說堪探所破．而文澀難
通．井洌不食爲我心惻矣。晉用楚材．禮失求野．丹珠藏中無畏佛護月稱之書猶然
存在．青目依無畏作釋．仍青目本而就正於三家．參訂於番梵頌本．亦千年來未有
之勝籍．足以遊目騁懷也夫。
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